先鼓以警戒此句至“极幽而不隐”是以周乐《大武》为例再第二段舞

先鼓以警戒：此句至“极幽而不隐”是以周乐《大武》为例。

再：第二段舞蹈。始：起始。据旧注，这是表现武王两次出征伐纣。

乱：乐舞之终。饬归：整饬舞队，表现武王凯旋。

乐，是内心感动的反映。声，是乐的表现手法。文采节奏，是声的加工修饰。君子天赋的本性受到感动，便以乐来展现，然后加工修饰文采节奏。所以，演出《大武》时要先击鼓以表示警戒，舞蹈开始时先举足跺脚三回，以表示舞队行进的方向；第二段舞蹈开始时，也一样要先举足跺脚三回，以表示舞队前往的方向，表现武王伐纣两次进兵；到舞蹈终结时，再整饬舞队表现武王凯旋。舞蹈动作迅疾而不紊乱，音乐意味深长而不隐晦。《大武》乐舞表现了武王实现灭商之志的欣喜，又不违背仁义之道；它充分地称扬仁义之道，不纵容个人的私欲。所以，《大武》乐舞表达了情感而又确立了义理；乐舞终了，而它所倡导的德行受到尊重。君子因此更加乐于行善，小人因此发现自己的过错。所以说：“教育民众的方法，乐是最重要的了。”

. 乐也者，施也；礼也者，报也。乐，乐其所自生，而礼反其所自始。乐章德，礼报情反始也。

乐，是施予；礼，是报答。乐，是生自内心的欢乐，而礼是追念起始的先祖。乐是彰显德行，礼则是报答恩情，追念本始。

祭法

郑玄《礼记目录》云：“名曰‘祭法’者，以其记有虞氏至周天子以下所制祀群神之数。”

“祭法”之题，郑玄《礼记目录》认为，本篇乃记载有虞氏至周朝制定祭祀天地群神的法度，故以“祭法”为题；任铭善《礼记目录后案》认为是以篇首之字命名。两说皆可成立。