本段告诉我们帮助别人要做到急人所难雪中送炭助人为乐无疑是一种

本段告诉我们，帮助别人要做到急人所难，雪中送炭。助人为乐，无疑是一种美德，是值得肯定的行为。但是，帮助的时机与方式也是非常重要的。对于陷入困境，急需帮助的人，我们要救人于水火，倾尽全力。而那种锦上添花，醉后添杯之事，实质上并不是真心帮助别人。孔子曾说过，“君子周急不济富”，君子只周济急难中的人，不接济有钱人。尽管表述方式不同，但所表达的意思是一样的。

久住令人嫌，频来亲也疏。

嫌：看不起。

本则告诫我们，与人相处一定要注意保持距离，不可过于亲密，否则，就会令人生厌，甚至反目成仇。当然，保持距离并不是指刻意疏远别人，而是指相互尊重，说话做事要顾及对方的感受。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

不语：不胡言乱语。

真君子和大丈夫，在这里是同义词，都是指那些拥有人格魅力的人，他们为人们所称赞。那么怎么样才能拥有这样的人格魅力呢？在作者看来，并不需要惊天动地的伟业，只要做到喝酒时不胡言乱语，处理钱财光明磊落，就是真君子了。这么说是非常有道理的，因为高尚的品德常常体现在日常的琐事中。生活经验告诉我们，喝了酒的人容易失去平日的矜持与掩饰，常常会忘乎所以。同样如此，面对钱财，人们也常常会难抵诱惑。细微之处见品性。是不是真君子，是不是大丈夫，酒与财的考验往往能见真章。这也同时告诉我们，真君子与大丈夫并非高不可及，只要我们每个人从细微处做起，修身养性，严于律己，就可以拥有与他们一样的人格魅力。

出家如初，成佛有余。

出家：佛教用语，指放弃家庭生活，成为僧侣，到沙门清修的行为，又称“从释”。初：开始的时候，当初。

本则借佛教出家成佛来阐明一个道理：人生贵在坚持。我们知道，出家成佛是许多佛教信徒出家时的主要动力，他们在出家之初，都是怀着成佛的一片虔诚之心，放弃各种因缘的诱惑，离开尘世，选择清修。然而，并没有多少人能一直坚守当初的选择，常常又抵御不了各种红尘诱惑，开始追求各种享受。此时，身在世外，却心系红尘，又怎么能指望还能成佛呢？对于我们普通人而言，也许并没有成佛的愿望，但道理相同，那就是必须坚守人生的理想，并持之以恒。《诗经》中所说的“靡不有初，鲜克有终”，也是同样的意思，那就是人们做事开头都很好，但是却很少有人能坚持到终点。

积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。

经书：指中国古代被儒家尊为经典的文化典籍，一般指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等，称为五经，后来发展为九经、十三经，明清时期经书成为科举考试的主要内容，加上《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》（合称为四书），这里的“经书”应指“四书五经”。

仓廪：仓库。

兮：古代汉语中的助词，没有实际意义。乏：贫乏，匮乏。

人不通今古，马牛如襟裾：语出韩愈《符读书城南》诗：“人不通今古，马牛如襟裾”。襟（jīn）裾（jū）：衣服的前后襟部分，借指人的衣服。意思是，人们如果不通晓古今，就像穿了衣服的马牛一样。