独乐谓人各忻悦备举其道广其教化而被之于民听过谓听之而知过乐是

独乐：谓人各忻悦。

备举其道：广其教化而被之于民。

听过：谓听之而知过。乐，是内心活动的表现。声音，是乐的表象。文采节奏，是声音的装饰。君子内心有所感动，而又高兴用乐来表现，然后加上文采节奏〔制作出乐来〕。因此〔演奏《武》乐〕先要击鼓引起大家的注意，舞蹈开始时要先前进三步以表示舞列行进的方向，第一段舞毕、第二段开始时也要先前进三步以表示舞列所往，舞蹈结束时又要整饬舞列回到开始时的位置。舞蹈的动作迅速而不过快，歌唱的含义深刻而不隐晦。观众各自都欣赏它的内容，而不厌弃它所表现的道义，并能充分利用乐所表现的道义〔来进行教化〕，而不会只为满足个人享受的欲望。因此这样的乐使感情得到表现而道义也得到确立，乐演奏结束而德行受到尊崇，君子因此更乐行善道，小人因此发现自己的过失，所以说“抚育人民的方法，没有比乐教更重要的了”。

32．乐也者，施也；礼也者，报也。乐，乐其所自生；而礼反其所自始 。乐章德，礼报情反始也。乐，乐其所自生；而礼反其所自始：谓王者正乐，欢乐己之所由生。如武王，民乐其武德，武王由武功而生王业，即以《武》为乐名。又，王者制礼，必追反其所由始之祖。如周以后稷为始祖，即追祭后稷，报其王业之所由兴（参见《丧服小记第十五》第8节）。反，犹报。乐的作用，在施予；礼的作用，在报答施予。乐，是用来欢乐它自身所由产生的原因；礼，要求人一直追溯到自己所由产生的始祖〔都要报答〕。乐表彰德行，礼报答恩情而追溯到始祖。

33．所谓大辂者，天子之车也；龙旂九旒 ，天子之旌也；青黑缘者 ，天子之宝龟也；从之以牛羊之群：则所以赠诸侯也 。龙旂九旒：旂，音qí。龙旂，绘有龙的旗。旒，旗饰（参见《郊特牲第十一》第24节）。

青黑缘：据说千年之龟其甲边缘作青黑色，这样的龟甲用于占卜非常灵验。

赠诸侯：谓诸侯来朝将去，赠之以礼，这是说明礼报之事。案诸侯守土，奉其土地所出来朝见天子，故天子以此等之物报之。叫做大辂的，本是天子的车；龙旂下边缀着九条旒的，本是天子的旗；有青黑色边缘的，本是天子的宝龟甲；再加上成群的牛羊：这些就是天子赠送给来朝诸侯的礼物。

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