君人之道处静以修身俭约以率下静则下不扰矣俭则民不怨矣下扰则政

君人之道，处静以修身，俭约以率下，静则下不扰矣，俭则民不怨矣。下扰则政乱，民怨则德薄。政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。是故人主好鸷鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒，不爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此，则百官务乱，事勤财匮，万民愁苦，生业不修矣。人主好高台深池，雕琢刻镂，黼黻文章，绤绮绣，宝玩珠玉，则赋敛无度，而万民力竭矣。

尧之有天下也，非贪万民之富，而安人主之位也，以为百姓力征，强凌弱，众暴寡。于是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨不翦，采椽不斫，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢食不毇，巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉？举天下而以为社稷，非有利焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱（蹤）［蹝］也。

狡躁：凶暴。　康荒：淫乐，荒乱。康、荒古字通。　务：杨树达《淮南子证闻》：“务”假为“骛”。《说文》：“骛，乱驰也。”　勤：劳。　匮：缺乏。

绤：指葛织品。精细的叫，粗疏的叫绤。

力征：用武力征服。

和辑：谐和。

茅茨：用茅草盖的房子。　采：《史记·李斯列传》司马贞索隐：“木名，即今之栎木。”　椽：房梁上承屋顶的木头。　大路：高诱注：“上路，四马车也。天子驾六马。”按：《礼记·月令》陆德明释文：“路，本又作辂。”　画：文饰。　越席：结蒲草为席。朱骏声《说文通训定声》：“越，叚借为括。”《左传·桓公二年》杜预注：“越席，结草。”　大羹：不和五味的汁。《礼记·郊特牲》：“大羹不和，贵其质也。”　粢食：用以祭神的黍稷。　毇：高诱注：“细也。”按：指舂细。　五岳：指古代五大名山。《尚书·禹贡》孔颖达疏：“谓嵩、岱、衡、华、恒也。”

“举天下而”二句：何宁《淮南子集释》：此“社稷”二字乃尊礼之义，犹言举天下而尊事之，尧不以为利也。《庄子·庚桑楚》：“子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”即此“社稷”二字之义。