【13】曾子出其妻，终身不取妻。其子元请焉，曾子告其子曰：“高宗①以后妻杀孝己，尹吉甫②以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸③知其得免于非乎？”

曾子休掉了他的妻子，终身没有再娶。他的儿子曾元请求自己的父亲再娶，曾子告诉他的儿子说：“殷朝高宗武丁因为后妻的谗言，杀害自己的儿子孝己；周宣王时的贤臣尹吉甫也因为娶了后妻的缘故，放逐了自己的儿子伯奇。我既比不上殷高宗，也比不上尹吉甫，怎么能保证娶了后妻而不发生祸乱呢？”高宗：即武丁，商朝第二十三代国君，庙号“高宗”。尹吉甫：周宣王时贤臣。庸：岂，怎么。

【14】后汉尚书令朱晖①，年五十失妻。昆弟欲为继室。晖叹曰：“时俗希不以后妻败家者。”遂不娶。今之人年长而子孙具者，得不以先贤为鉴乎！

后汉尚书令朱晖，他五十岁的时候妻子去世了。兄长想为他续弦，他叹息道：“现在没因为娶后妻而败家的人太少了！”于是他不再续娶。如今那些年事已高且子孙满堂的人，难道不应该以先贤为榜样吗？朱晖：字文季，后汉时南宛人。

【15】《内则》曰：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑①教之。若不可教，而后怒之。不可怒，子放妇出而不表礼②焉。”君子之所以治其子妇，尽于是而已矣。

《礼记·内则》说：“儿媳妇不孝顺不恭敬，不用去怨恨她，暂且耐心去教育。如果实在不听，然后再去责怒她。如果责怒了也不改正，就让儿子把媳妇休掉，但不向外人表明她违背了礼仪的过错。”君子对待儿媳妇的方法，只是这样而已。姑：姑且，暂且。不表礼：表，明。不表明其违背礼仪的过错。

不教而诛，实在不是君子的所为。在家庭中，父母应该获得最足够的尊重，因为他们为经营这个家庭而费尽自己的心血。子女或儿媳、女婿可能有做得不够的地方，父母不是要去发怒，这是德行不够的表现，而是要先去教。用自己的一颗诚心去感动他们，特别是儿媳和女婿，他们与自己没有血缘关系，缺少一份天然的亲近性。因此，对他们更加需要一颗不偏不倚的公正心，就事而论事，我们应当做到廓然大公、物来顺应，像镜子一样，该怒则怒，但又不可以迁移自己的怒气、怨气，这是为人父母应该了解的。你再看父母的心，是多么的柔软啊！即使把儿媳驱逐出家门，也不向外人透露她违背礼法的地方。这绝对不是什么家丑不可外扬的心理，而是父母担心他们在外面被人指手画脚、抬不起头，父母的心为我们如此考虑，作为子女，我们又怎么可以不去体贴父母这样一颗柔软和充满爱的心呢！

【16】今世俗之人，其柔懦者，子妇之过尚小，则不能教而嘿①藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于恶积罪大，不可禁遏，则喑呜②郁悒，至有成疾而终者。如此，有子不若无子之为愈也。其不仁者，则纵其情性，残忍暴戾，或听后妻之谗，或用嬖宠③之计，捶扑过分，弃逐冻馁，必欲置之死地而后已。《康诰》称：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。”谓之元恶大憝，盖言不孝不慈，其罪均也。

今天的世俗之人，那些柔弱怯懦的父母辈，在子女的过错还小的时候，不能及时教导他们，而是去掩藏这些过错。等到他们的过错越来越大的时候，父母又不去发怒责备他们。等到罪大恶极，不能遏制的时候，父母亲就忧愁苦闷，甚至积郁成疾而病故。如果是这样，有子女还不如没有子女的好。而那些没有仁爱之心的父亲，放纵自己的情性，残忍暴戾地对待自己的子女，有的听信后妻的谗言，有的则用嬖妾的计谋，过分捶打自己的子女，或者把子女赶出家门，让他们挨饿受冻，必欲置之死地才肯罢休。《康诰》说：“子女不能孝顺父亲，就会大大伤害父亲的心；父亲不能够养育他的子女，这就是仇恨自己的子女。”这样的人可以称之为大恶人。这段话大概是说子女不孝顺和父亲不慈祥，他们的罪错同样大。嘿：通“默”。喑呜：悲鸣，啼泣无声为喑，叹伤为呜。嬖宠：被宠爱的人。

【17】为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。