反：通“返”。

吴国使者去而又来，言辞越来越谦卑，礼节越来越尊重，越王又想答应吴人求和。范蠡劝谏说：“谁迫使我们早上朝晚罢朝，不就是吴国吗？与我们争夺三江、五湖利益的，不就是吴国吗？我们用了十年时间谋划伐吴，现在一个早上就抛弃了，这样做可以吗？君王姑且不要答应他们，这样事情就容易有希望了。”越王说：“我是想不答应，但是我难以面对吴国使者，您去应对他吧。”范蠡于是左手提战鼓，右手拿鼓槌，去应对吴国使者说：“从前上天降给越国灾祸，使越国听命吴国宰割，但吴国却不接受上天的礼物。如今越国将要一反吴国姑息之道来处理吴人灭国之祸，我们越王怎么敢不听上天的命令，而听吴王的命令呢？”王孙雒说：“范先生，古人有话说：‘不要助天为虐，助天为虐的人不吉祥。’现在吴国稻谷和螃蟹都死光了，您还要助天为虐，不怕不吉祥吗？”范蠡说：“王孙先生，从前我们越人先王本来就是周王室不成国的子爵，住在东海岸边，与鼋鼍鱼鳖相处，和青蛙、金钱蛙同居一个小洲，我们虽然长了一副人的面孔，实际上如同禽兽一般，哪里知道你这些花言巧语呢？”王孙雒说：“范先生将要助天为虐，助天为虐的人不吉祥。我请求回禀越王。”范蠡说：“君王已经授权给我了。你走吧！不要让我得罪你。”吴国使者告辞返回。范蠡不禀报越王，击鼓起兵跟随在使者之后，一直追到姑苏台，越人没有伤亡，于是灭亡吴国。

范蠡乘轻舟以浮于五湖

本篇记载范蠡在灭吴之后功成身退泛舟五湖的事迹。按照《越语下》的记载，句践灭吴，范蠡堪称主谋。大功告成之后，范蠡不去安享富贵，却选择了退隐江湖之路。他说，身为人臣，他秉持君忧臣劳、君辱臣死的原则，昔日句践蒙受会稽之辱，自己之所以不死，就是为了帮助句践复仇。如今君仇已报，他就可以按照自己的意愿行事了。句践无法挽留范蠡，只好用黄金铸成范蠡塑像而加以朝拜。范蠡在辅佐勾践灭吴之后，又以其退隐壮举，给他的辉煌人生书写了一个壮丽的休止符。他的功成身退行为，与中国封建时代文人儒道互补的心理结构相合—用儒家精神去建功立业，用道家精神寻求归宿。因此范蠡功成之后泛舟五湖的事迹感动了后世无数文人。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”在做成一番惊天动地的大业之后，泛舟五湖，飘然而去，是诸多中国文人心向往之的理想境界。范蠡的生平事迹，成为中国诗歌、小说、戏剧的题材。

反至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之，臣不复入越国矣。”王曰：“不穀疑子之所谓者何也？”对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。”王曰：“所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣。君行制，臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。

不穀疑子之所谓者何也：我不明白您说的是什么意思。

此事：指句践复仇之事。

济：成功。

从：接受。