“过去，穆公访求贤才，西边从戎族那里选拔了由余，东面从楚国的宛县得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国请来了丕豹和公孙支。这五个人，不出生在秦国，可是穆公重用他们，因而吞并了二十个小国，于是称霸西戎。孝公采用商鞅变法的主张，移风易俗，百姓因此兴旺富足，国家因此繁荣富强，百姓都乐意为国出力，各国都对秦国亲善归服，战胜了楚魏的军队，占领了上千里的土地，使得国家至今还保持安定强盛。惠王采用张仪的计策，攻取了三川一带，向西并吞了巴、蜀，向北收得了上郡，向南夺取了汉中，拿下了广大夷族地区，控制着楚国的鄢、郢，向东占据了成皋的天险，取得了大片肥沃的土地，从而拆散了六国的合纵联盟，迫使他们面向西方奉事秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，罢黜穰侯，放逐华阳君，加强王室的权力，限制豪门贵族，蚕食各国的疆土，使得秦国完成了帝王的基业。这四位君主，都是凭借着客的功劳。从这些事例看来，客有什么对不起秦国的呢？假使当时四位君主拒绝客籍人不肯接纳，疏远人才不肯任用，那就使国家不会收到富足的效果，秦国也不会有强大的名声了。
“如今陛下弄来了昆山的宝玉，有了随侯珠、和氏璧，悬挂着光如明月的珍珠，佩戴着太阿宝剑，乘着名叫纤离的骏马，竖立着用翠凤作装饰的彩旗，安放着鳄鱼皮蒙的大鼓。这几种宝物，秦国一种也不能出产，可是陛下却非常喜爱它们，这是为什么呢？一定要秦国土生土长的才能用，那么，夜光的珍珠不该装饰朝廷，犀角象牙的器具不该做玩赏的东西，郑卫两国的美女不该住满后宫，骏马不该关满外面的马栏，江南地区的铜、锡不该用作器物，西蜀一带的丹青，不该用作彩饰。凡是装饰后宫、充满庭堂，娱乐心意，悦人耳目的东西，一定要生产在泰国的才可用，那么，嵌着宛珠的簪子，镶着小珠的耳环，东阿丝绸的衣服，锦绣的边饰，就不该进呈到您的面前。还有那些打扮时兴、姿态优雅、妖艳苗条的赵国姑娘就不该站立在您的身边。敲打着瓦瓮瓦钵，弹着竹筝，拍着大腿，哇哇地歌唱呼喊，让耳目感到快乐，这才真是秦国的音乐。郑国、卫国的民间歌曲，舜的韶虞，周的武象，这些都是外国的音乐，如今抛弃敲打瓦器而欣赏郑卫的音乐，撤走竹筝而选择韶虞的乐曲，这样做是为什么呢？为了眼前的称心快意、适合观赏罢了。如今用人却不肯这样做，不问适宜不适宜，不论正确不正确，只要不是秦国人就要他离开，只要是客籍人就赶走。那么，这就说明，您所重视的是女色、音乐、珍珠、宝玉，而所轻视的则是人才了。这可不是什么统一天下、制服诸侯的策略啊。
“我听说，土地一广粮食就丰富，国家一大人口就众多，武器精良，兵士就勇敢。因此，泰山不拒绝土壤，所以能够形成它的高大；河海不挑剔细流，所以能够形成它的深广；帝王不排斥百姓，所以能够光大他的道德事业。因此，地不分东西南北，民不分本国外籍，才能够四季都富庶美好，鬼神都来保佑。这是五帝、三王无敌于天下的根本原因。如今您却抛弃百姓去资助敌国，驱逐客籍人去辅助诸侯成就功业。这就使得天下有才能的人都退缩畏惧，不敢向西，停住脚步，不进入秦国。这种做法就叫做送给敌寇武器、送给强盗粮食啊。
“物资不出产在秦国，其中值得珍贵的很多；贤士不出生在秦国，其中愿意给秦国效忠的不少。如今驱逐客籍人去帮助敌国，损害百姓去增加对手的力量，对内使得国家空虚，对外在诸侯各国树立仇怨，想求得国家没有危险，是办不到的啊！”
秦王(看了李斯的书信)便撤销逐客的命令，恢复了李斯的官职。
卜居 《楚辞》
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰：“君将何以教之？”
【注释】 《卜居》：《楚辞》篇名。东汉王逸认为是屈原所作。也有人怀疑不是屈原的作品。卜居，占卜自己该怎样处世，何去何从。《楚辞》：诗歌总集名。西汉刘向辑。收战国时楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的作品十六篇，其中以屈原的作品为主。这些作品的风格、形式是一致的或者相近的，并且运用了楚地的文学样式、方言声韵和风土物产，具有浓厚的地方色彩，所以名叫《楚辞》。屈原：我国战国时代的伟大诗人。放：放逐。知：一作“智”。蔽障：遮蔽阻挡。一本无“而”字。太卜郑詹尹：太卜，卜官之长。郑詹尹，人名。决：决断。策：古代占卜用的蓍草。龟：古代占卜用的龟甲。
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茆，以力耕乎？将游大人，以成名乎？宁正言不讳，以危身乎？将从俗富贵，以偷生乎？宁超然高举，以保真乎？将哫訾慄斯，喔咿嚅唲，以事妇人乎？宁廉洁正直，以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫乎(10)？与波上下偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎(11)？将随驽马之迹乎(12)？宁与黄鹄比翼乎(13)？将与鸡鹜争食乎(14)？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃(15)，瓦釜雷鸣(16)。谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮(17)，谁知吾之廉贞？”
【注释】 宁……将……：选择句式。宁，宁可，宁愿。即“宁愿……还是”。悃悃款款：忠实诚恳。将，抑或，还是。送往劳来：对来来往往的客人，不停息地交谈迎送。意即忙于世俗的应酬。茆(máo)：通“茅”。茅草。下句“游大人”，指逢迎达官贵人。真：本真，本来面目。哫訾(zú zī)：阿谀奉承。慄斯：小心奉承、献媚的样子。“哫訾慄斯”，与下文的“喔咿嚅唲”“突梯滑稽”，都可能是当时的楚方言。喔咿嚅唲：强颜欢笑的样子。嚅唲(rǔ ěr)，也作“儒儿”。妇人：暗指楚怀王的宠姬郑袖。突梯滑(gǔ)稽：圆滑的样子。如脂如韦：形容柔软而无骨气。脂，脂肪。韦，柔软的熟皮革。絜楹：谄谀。一说：絜，比；楹，堂前的圆柱。(10)昂昂：气概轩昂的样子。泛泛(fàn)：漂浮的样子。凫：野鸭。(11)骐骥：千里马。亢：通“抗”“伉”，匹敌。轭(è)：马具。状如人字形，套在马的颈部。(12)驽马：能力低的马。(13)黄鹄(hú)：天鹅。比翼：并翅飞翔。(14)鹜(wù)：家鸭。(15)黄钟：乐器。比喻有才能的人。(16)瓦釜雷鸣：比喻无德无才的人占据高位，显赫一时。瓦釜，用陶土烧成的锅，与黄钟相对比。(17)默默：一作“嘿嘿”。无言的样子。
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”
【注释】 尺有所短，寸有所长：这是说尺比寸长，但比丈却短；寸比尺短，但比分却长。用来比喻人和事各有长短，难以尽言。数：指卜筮的方法(术数)。逮：及。达到。
【译文】 屈原被放逐已经三年，不能再见到楚王。他献出了才智，尽忠报国，却被谗言障蔽，心情烦闷，思虑混乱，不知道该往哪里去。于是他拜访太卜郑詹尹说：“我有些疑惑的事，希望根据您的帮助来决断。”詹尹就摆正蓍草，拂净龟壳，说：“您有什么见教呢？”
屈原说：“我是宁可朴实忠诚，真心待人呢，还是忙着应酬世俗，因而永不困穷呢？宁可割茅锄草，勤力耕作呢，还是去游说诸侯，谋取名声呢？宁可直言不讳，危害自己呢，还是去同流合污，贪图富贵，苟且偷生呢？宁可远走高飞，保全我本有的情性呢，还是去阿谀奉承，奴颜婢膝，向贵妇人献媚邀宠呢？宁可廉洁奉公，正直无私，做个清清白白的君子呢，还是圆滑谄媚、毫无骨气，做个吹牛拍马的小人呢？宁可气概轩昂，像匹千里驹呢，还是漂漂浮浮，像水上的野鸭随波逐流，苟且偷生，以保全性命呢？宁可同骏马一道，负重载远呢，还是跟随在劣马的后边呢？宁可同天鹅比翼高飞、直上云天呢，还是去和鸡鸭同群，争夺食物呢？这些，到底哪个吉利，哪个凶险？什么该背弃，什么该听从？世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，将千钧的重物看得轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜敲打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞！”
詹尹听了屈原的话，就放下蓍草，辞谢说：“尺有所短，寸有所长。事物总有它的不足；智慧总有它的局限；术数有时弄不清；神灵有时也不灵验。凭你的本心去干符合你心意的事吧。我的龟壳蓍草实在不能决定这些事。”
