赏析与点评

以“是非之心”来解说良知，这是承孟子而来，但阳明对良知的阐发更细致深入，良知不仅是判断是非的标准（规矩），同时更是“好善恶恶”的实践力量，也就是说，是非标准必展现为一种道德力量。因此良知就是道德力量的源泉，在它的面前，一切是非善恶都无所遁形。

186/290

问：『知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？』

先生曰：『喜怒哀惧爱恶欲，谓之七情。七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处，不可以云能蔽日，教天不要生云。七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。』问：“良知如同太阳，人欲如同浮云，云虽能遮蔽太阳，也是天的一气该有的，人欲难道也是人心该有的吗？”

阳明说：“喜怒哀乐爱恶欲，是所谓七情。七情都是人心该有的，但是要清楚地认得良知。就比如日光，也不可执定方所，只要一小空隙通明，就都是太阳的光。哪怕是云雾四处蔽塞，太虚中形色也都可以辨别，这就是日光不泯灭的表现，不可说浮云能遮蔽太阳，就叫天不生云。七情顺着自然流行，都是良知的发用，不可分别善恶，但不可有所执着。七情有所执着，便是人欲，就会成为良知的障碍。然而才有所执着，良知也自然会发觉，觉后便会除去这个障碍，恢复它的本体。如果这一点能看得破，方才是简易透彻的功夫。”

赏析与点评

情感欲望的发动有两种情况：一是“自然流行”之发动；一是“有所执着”的发动。自然流行的主体是良知，因此是“良知之用”的表现；而有所执着的主体则是人心私欲，因此是人欲的表现。可见，良知并不排斥情感，但关键在于人心意识是否有“着”即某种偏执。举例来说，“饮食男女，人之大欲”，其本身是正当的，但是如果一心想要美味食色、山珍海味，这就有所“着”了，就有可能沦入“恶”的深渊。