我国瑶族人有一种出现在婚俗中的服饰，介乎在定情与订婚之间。那就是青年男女产生爱慕之情以后，分别去拜见对方的父母和兄嫂，认识对方的弟弟和妹妹。这在当地叫“定亲”。定亲时，女方必须送给男方和男方所有家庭成员每人一双鞋，叫“定亲鞋”。在做鞋前，姑娘要把男方家庭主要成员的情况了解清楚，然后根据他们的不同身份和特征，给每个人做一双不同图案、表示不同含义的布鞋。送给男方祖父母的鞋，鞋底要纳上北斗星，意为祝福者人像北斗星那样永远闪光发亮，健康长寿；送给男方父母的鞋，鞋底要纳一老松树，意为像松树那样挺拔强壮；送给男方弟弟的鞋，鞋底要纳一株竹笋，意为祝弟弟像新竹一样长大成才；送给男方妹妹的鞋，鞋底不纳花样，而在鞋面上绣一朵美丽的红花，赞颂妹妹像花儿一样漂亮；送给自己未婚夫的鞋，则要在鞋底中间用红线纳一颗心，表示将自己的心掏给对方，永远与丈夫心心相印。鞋，必须由女方自己亲手制作，如果弄虚作假则可能导致婚事告吹。

现实生活中，定情服饰品和订婚服饰既带有一定的民俗普遍性（全世界都存在），又具有一定的典型性（细分则风格各异），最突出的是区域性（在某一区域盛行）。只要稍稍浏览一下全世界各民族的有关服俗，就会发现中国人讲究文学性和艺术性。特别是中国的五十余个少数民族，他们不太重视订婚的固有仪式，却十分热衷于诗意颇浓与花前月下的卿卿我我，因而定情服饰品的制作和赠与都洋溢着青山绿水之情。与此相异的是欧洲现代社会非常讲求订婚仪式的庄严和隆重。

婚姻服饰

在人生重大仪礼中，最重视而且表现出最兴奋和最喜悦之情的就要属成婚仪式了。初生时的满月、百岁过得多隆重，本人也无从体验，长大后根本没有哪怕它是淡淡的记忆。对于死去的仪式，也无法得知。即使生前安排得再周密，不惜人力物力，像帝王那样青壮年时就修陵墓、备葬服，亲眼见过随葬品，但是葬礼的真正进行情景，根本不能在尚存时预见到。只有婚礼，当事人正值青春年少或拥有金钱、地位，所以重视有加，也就形成婚礼中的服饰是服俗中的重要一项；并且，这时的服饰在容光焕发的新人身上，往往更加光彩夺目。

除去新郎和新娘的服饰以外，婚礼前男方所下聘礼、婚礼中双方互送的礼物，还有女方自己带到新家去的嫁妆，不管全世界有多少约定，有多大差异，但其中绝少不了服饰品。而且伴郎和伴娘所穿戴的服饰以及来祝贺新婚之喜的亲友的服饰都是精心选择、设计的，这时的服饰一般不会也不肯含糊。

另外，婚俗中有一些做法非常有趣，尽管在当地人们看来，是原本就该这么做的，但是，对于世界大多数人来说，还是感到新鲜，有些甚至不容易理解。因此，对其民俗文化性更应认真探讨。

聘礼

中国早在周代时，就已经有一套完备的婚姻仪礼。《礼记·昏（婚）义》中开篇就是“昏礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、皆主人筵几于庙而拜迎于门外……”其中与服饰关系密切的主要是聘礼，俗称“下财礼”或“下彩礼”，是男方家里在婚前给女方家里送去的正式礼物。南宋吴自牧的《梦粱录·嫁娶》中以大篇幅记录了当年的钱塘繁华与风俗礼仪。

先是有一来往于男女两家之间的赠送与还礼过程，其意义类似于订婚，但又没有仪式，因而应归为聘礼之列。《梦粱录·嫁娶》篇中写道：“若丰富之家，以珠翠、首饰、金器、销金裙褶，及段（缎）匹、茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜、红绿销金酒衣簇盖酒上，或以罗帛贴套花为酒衣，酒担以红彩缴之。……其女氏即于当日备回定礼物，以紫罗及颜色段匹，珠翠须掠，皂罗巾段，金玉帕镊，七宝巾环，箧帕鞋袜女工答之。”男方“次后择日则送聘……且致聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金钅足、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。否则贫富不同，亦从其便，此无定法耳。更言士宦，亦送销金大袖、黄罗销金裙、段红长裙，或红素罗大袖段亦得。珠翠特髻、珠翠团冠、四时冠花、珠翠排环等首饰，及上细杂色彩段匹帛，加以花茶果物、团圆饼、羊酒等物。又送官会银铤，谓之‘下财礼’。如果女家富裕，则亦以礼物答回，以绿紫罗双匹、彩色段匹、金玉文房玩具、珠翠须掠女工等，如前礼物。”婚礼前三天，“男家送催妆花髻、销金盖头、五男二女花扇、花粉盒、洗项、画彩钱果之类，女家答以金银双胜御、罗花幞头、绿袍、靴笏等物。”如此这般记载，还只是摘其要者。若详细描述其衣服款式和饰品种类，更是繁不胜繁。时至近代，京津一带讲究聘礼中有“八大金”：金钏（镯）、金钗、金戒指、金耳环、金簪、金头花、金项链、金兜肚钩等，是古代婚俗、服俗的遗痕。